Джон буньян молитва

Джон буньян молитва

3. Молитва есть Искреннее, осознанное и доверительное излияние души перед Богом.

(1) 0, сколько огня, силы, жизни, воли и доверительности в истинной молитве! «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!» (Пс. 41:1). «Вот, я возжелал повелений Твоих» (Пс. 118:40). «Уповаю на спасение Твое» (Пс. 118:1 66). «Истомилась душа моя, желая во дворы Господни; сердце мое и плоть моя восторгаются к Богу живому» (Пс. 83:3). «Истомилась душа моя желанием судов Твоих во всякое время» (Пс. 118:20). О, сколько любви можно увидеть в такой молитве!

То же находим у Даниила: «Господи! услыши; Господи! прости; Господи! внемли и соверши, не умедли ради Тебя Самого, Боже мой, ибо Твое имя наречено на городе Твоем и на народе Твоем» (Дан. 9:19). Каждый слог несет в себе мощный заряд. И опять: «И находясь в борении, прилежнее молился» (Лк. 22:44). Душа молящегося сильнее и о Сильнее ощущает Божье притяжение и устремляется к Нему, ища в Нем помощи. О, как далеки от такой молитвы многие и многие люди! Увы! Огромное большинство людей даже не осознает потребности в такого рода молитве, и я опасаюсь, что многим из них неведомо это искреннее, осознанное и доверительное излияние своих сердец, или душ, перед Богом. Они довольствуются тем, что шевелят губами и преклоняют » колена, бормоча при этом несколько так называемых молитв. Но когда в молитве участвуют истинные чувства, тогда в ней присутствует весь человек и таким образом, что сама душа скорее изойдет слезами и изольется, чем сможет обойтись без столь необходимого и желанного общения и умиротворения во Христе. И именно такой молитве святые отдавали все свои силы и готовы были погибнуть, только бы не остаться без благословения (Пс. 68:4; 37:10-11; Быт. 32:24,26).

Все сказанное с особой очевидностью выявляет то невежество, нечестие и дух зависти, которые воцарились в сердцах людей, так страстно ратующих за форму, но не за силу и сущность моления. Немногие из них знают о том, что значит возродиться вновь и иметь общение с Отцом через Сына, что значит почувствовать силу благодати, освящающую человеческие сердца. Но, несмотря на все их молитвы, они живут все той же проклятой, пьяной, блудливой и гнусной жизнью, полной злобы, зависти, обмана и гонений, направленных на праведных детей Божьих. О, какой ужасный суд ждет их! Такой суд, от которого все их лицемерные собрания со всеми их молитвами никогда не смогут ни избавить, ни помочь, ни защитить.

(2) Молитва — это излияние сердца, или души. Молитва — это исторжение сути и сущности самого человека из его нутра, это сердце, открытое Богу, это любовное излияние души в прошении, воздыханиях и стонах. «Господи! пред Тобою все желания мои, — говорит Давид, — и воздыхание мое не сокрыто от Тебя» (Пс. 37:10). И еще: «Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие… Вспоминая об этом, изливаю душу мою» (Пс. 41:3,5). Обратите внимание: «изливаю душу мою». Это выражение означает, что в молитве изливаются к Богу сама жизнь и вся сила человека. Как и в другом месте: «надейтесь на Него во всякое время; изливайте пред Ним сердце ваше» (Пс. 61:9). Такой молитве обещано избавить бедную душу из рабства и заточения. «Но когда ты взыщешь там Господа, Бога твоего, то найдешь Его, если будешь искать Его всем сердцем твоим и всею душою твоею» (Втор. 4:29).

(3) И еще раз: молитва есть излияние сердца, или души, Богу. В этом проявляется исключительность духа молитвы — она устремлена именно к Богу: «Все мы предстоим пред Богом». Несомненно, что душа, молящаяся таким образом, видит пустоту во всем поднебесном мире и только в Боге Одном находит себе покой и умиротворение. «Истинная вдовица и одинокая надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь» (1 Тим. 5:5).

То же говорит и Давид: «На Тебя, Господи, уповаю; да не постыжусь вовек. По правде Твоей избавь меня и освободи меня; приклони ухо Твое ко мне, и спаси меня. Будь мне твердым прибежищем, куда я всегда мог бы укрываться; Ты заповедал спасти меня, ибо твердыня моя и крепость моя — Ты, Боже мой! Избавь меня из руки нечестивого, из руки беззаконника и притеснителя. Ибо Ты надежда моя, Господи Боже, упование мое от юности моей» (Пс. 70:1-5). Многие говорят о Боге; но только истинная молитва делает Бога надеждой, прибежищем. Истинная молитва ни в чем не видит твердыни и упования, не ищет ничего, кроме Бога. И все это, как говорилось ранее, происходит искренне, осознанно и с глубоким доверием.

(4) И еще, молитва является искренним, осознанным и доверительным излиянием сердца, или души, Богу через Христа. Это «через Христа» должно исполняться, иначе возникнет вопрос, действительно ли наше обращение к Богу, несмотря на его значительность и возвышенность, является молитвой?

Христос является тем путем, благодаря которому душа имеет доступ к Богу и без которого ни одно прошение, ни одно наше желание не может достичь ушей Господа Саваофа (Ин. 14:6). «Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю»; «И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю» (Ин.14:13,14). А так молился Даниил ради людей Божьих, молился во имя Христа: «И ныне услыши, Боже наш, молитву раба Твоего и моление его, и воззри светлым лицем Твоим на опустошенное святилище Твое, ради Тебя, Господи» (Дан. 9:17). А вот молитва Давида: «Ради имени Твоего, Господи, прости согрешение мое, ибо велико оно» (Пс. 24:11). Но все дело в том, что далеко не всякий, упоминающий имя Христа в своей молитве, воистину и в действительности молится Богу во имя Христа или через Него. Это приближение к Богу через Христа является самой сложной частью молитвы. Человек может осознавать свое положение и искренне желать и просить для себя милости и все же быть не в состоянии прийти к Богу через Христа. Человек, приходящий к Богу через Христа, должен прежде иметь познание Его; «ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть» (Евр. 11:6). А потому тот, кто приходит к Богу через Христа, должен иметь возможность познать Христа. «Господи, — сказал Моисей, — открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя» (Исх. 33:13).

4. Молитва является искренним, осознанным и доверительным излиянием сердца, или души, Богу через Христа силой или с помощью Духа.

Все эти компоненты настолько зависят друг от друга, что молитва становится невозможной без согласования всех составных частей, и хотя она иногда бывает образцом красноречия, но без всего перечисленного останется такой молитвой, которая будет отвергнута Богом. Ибо без искреннего, осознанного и доверительного излияния сердца перед Богом молитва станет простым шевелением губ; если она проистекает не через Христа, то останется тихим шепотом, не достигающим Божьего слуха. Точно так же, если молитва не наполнена силой или поддержкой Духа, она подобна принесению в жертву Богу чужих воскурении, как то сделали Аароновы сыновья (Лев. 10:1,2). Но об этом позже. А пока я хочу сказать, что-то, что не согласовано с учением и не имеет поддержки Духа, не может быть согласно «воле Божией» (Рим. 8:26,27).

Филип Янси — Молитва

13 Янв 2014 | О молитве | Просмотров: 14 635

Об издании:

О молитве написано много. О ней много прочитано, но на свете очень мало людей, удовлетворенных своей молитвенной жизнью.
Автор берется исследовать этот вопрос. Что представляет собой молитва? Как, когда и сколько надо молиться? И зачем? И надо ли молиться вообще, если Богу и так известно все о каждом человеке? Ответить на эти и другие вопросы о молитве, которыми люди задавались чуть ли не с первых дней христианства, и попытался известный писатель и журналист Филип Янси. Молитве посвящено множество серьезных богословских трудов и художественных произведений, однако размышления на эту тему до сих пор актуальны.

Джон буньян молитва

3. Молитва есть Искреннее, осознанное и доверительное излияние души перед Богом.

(1) 0, сколько огня, силы, жизни, воли и доверительности в истинной молитве! «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!» (Пс. 41:1). «Вот, я возжелал повелений Твоих» (Пс. 118:40). «Уповаю на спасение Твое» (Пс. 118:1 66). «Истомилась душа моя, желая во дворы Господни; сердце мое и плоть моя восторгаются к Богу живому» (Пс. 83:3). «Истомилась душа моя желанием судов Твоих во всякое время» (Пс. 118:20). О, сколько любви можно увидеть в такой молитве!

То же находим у Даниила: «Господи! услыши; Господи! прости; Господи! внемли и соверши, не умедли ради Тебя Самого, Боже мой, ибо Твое имя наречено на городе Твоем и на народе Твоем» (Дан. 9:19). Каждый слог несет в себе мощный заряд. И опять: «И находясь в борении, прилежнее молился» (Лк. 22:44). Душа молящегося сильнее и о Сильнее ощущает Божье притяжение и устремляется к Нему, ища в Нем помощи. О, как далеки от такой молитвы многие и многие люди! Увы! Огромное большинство людей даже не осознает потребности в такого рода молитве, и я опасаюсь, что многим из них неведомо это искреннее, осознанное и доверительное излияние своих сердец, или душ, перед Богом. Они довольствуются тем, что шевелят губами и преклоняют » колена, бормоча при этом несколько так называемых молитв. Но когда в молитве участвуют истинные чувства, тогда в ней присутствует весь человек и таким образом, что сама душа скорее изойдет слезами и изольется, чем сможет обойтись без столь необходимого и желанного общения и умиротворения во Христе. И именно такой молитве святые отдавали все свои силы и готовы были погибнуть, только бы не остаться без благословения (Пс. 68:4; 37:10-11; Быт. 32:24,26).

Все сказанное с особой очевидностью выявляет то невежество, нечестие и дух зависти, которые воцарились в сердцах людей, так страстно ратующих за форму, но не за силу и сущность моления. Немногие из них знают о том, что значит возродиться вновь и иметь общение с Отцом через Сына, что значит почувствовать силу благодати, освящающую человеческие сердца. Но, несмотря на все их молитвы, они живут все той же проклятой, пьяной, блудливой и гнусной жизнью, полной злобы, зависти, обмана и гонений, направленных на праведных детей Божьих. О, какой ужасный суд ждет их! Такой суд, от которого все их лицемерные собрания со всеми их молитвами никогда не смогут ни избавить, ни помочь, ни защитить.

(2) Молитва — это излияние сердца, или души. Молитва — это исторжение сути и сущности самого человека из его нутра, это сердце, открытое Богу, это любовное излияние души в прошении, воздыханиях и стонах. «Господи! пред Тобою все желания мои, — говорит Давид, — и воздыхание мое не сокрыто от Тебя» (Пс. 37:10). И еще: «Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие… Вспоминая об этом, изливаю душу мою» (Пс. 41:3,5). Обратите внимание: «изливаю душу мою». Это выражение означает, что в молитве изливаются к Богу сама жизнь и вся сила человека. Как и в другом месте: «надейтесь на Него во всякое время; изливайте пред Ним сердце ваше» (Пс. 61:9). Такой молитве обещано избавить бедную душу из рабства и заточения. «Но когда ты взыщешь там Господа, Бога твоего, то найдешь Его, если будешь искать Его всем сердцем твоим и всею душою твоею» (Втор. 4:29).

(3) И еще раз: молитва есть излияние сердца, или души, Богу. В этом проявляется исключительность духа молитвы — она устремлена именно к Богу: «Все мы предстоим пред Богом». Несомненно, что душа, молящаяся таким образом, видит пустоту во всем поднебесном мире и только в Боге Одном находит себе покой и умиротворение. «Истинная вдовица и одинокая надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь» (1 Тим. 5:5).

То же говорит и Давид: «На Тебя, Господи, уповаю; да не постыжусь вовек. По правде Твоей избавь меня и освободи меня; приклони ухо Твое ко мне, и спаси меня. Будь мне твердым прибежищем, куда я всегда мог бы укрываться; Ты заповедал спасти меня, ибо твердыня моя и крепость моя — Ты, Боже мой! Избавь меня из руки нечестивого, из руки беззаконника и притеснителя. Ибо Ты надежда моя, Господи Боже, упование мое от юности моей» (Пс. 70:1-5). Многие говорят о Боге; но только истинная молитва делает Бога надеждой, прибежищем. Истинная молитва ни в чем не видит твердыни и упования, не ищет ничего, кроме Бога. И все это, как говорилось ранее, происходит искренне, осознанно и с глубоким доверием.

(4) И еще, молитва является искренним, осознанным и доверительным излиянием сердца, или души, Богу через Христа. Это «через Христа» должно исполняться, иначе возникнет вопрос, действительно ли наше обращение к Богу, несмотря на его значительность и возвышенность, является молитвой?

Христос является тем путем, благодаря которому душа имеет доступ к Богу и без которого ни одно прошение, ни одно наше желание не может достичь ушей Господа Саваофа (Ин. 14:6). «Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю»; «И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю» (Ин.14:13,14). А так молился Даниил ради людей Божьих, молился во имя Христа: «И ныне услыши, Боже наш, молитву раба Твоего и моление его, и воззри светлым лицем Твоим на опустошенное святилище Твое, ради Тебя, Господи» (Дан. 9:17). А вот молитва Давида: «Ради имени Твоего, Господи, прости согрешение мое, ибо велико оно» (Пс. 24:11). Но все дело в том, что далеко не всякий, упоминающий имя Христа в своей молитве, воистину и в действительности молится Богу во имя Христа или через Него. Это приближение к Богу через Христа является самой сложной частью молитвы. Человек может осознавать свое положение и искренне желать и просить для себя милости и все же быть не в состоянии прийти к Богу через Христа. Человек, приходящий к Богу через Христа, должен прежде иметь познание Его; «ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть» (Евр. 11:6). А потому тот, кто приходит к Богу через Христа, должен иметь возможность познать Христа. «Господи, — сказал Моисей, — открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя» (Исх. 33:13).

4. Молитва является искренним, осознанным и доверительным излиянием сердца, или души, Богу через Христа силой или с помощью Духа.

Все эти компоненты настолько зависят друг от друга, что молитва становится невозможной без согласования всех составных частей, и хотя она иногда бывает образцом красноречия, но без всего перечисленного останется такой молитвой, которая будет отвергнута Богом. Ибо без искреннего, осознанного и доверительного излияния сердца перед Богом молитва станет простым шевелением губ; если она проистекает не через Христа, то останется тихим шепотом, не достигающим Божьего слуха. Точно так же, если молитва не наполнена силой или поддержкой Духа, она подобна принесению в жертву Богу чужих воскурении, как то сделали Аароновы сыновья (Лев. 10:1,2). Но об этом позже. А пока я хочу сказать, что-то, что не согласовано с учением и не имеет поддержки Духа, не может быть согласно «воле Божией» (Рим. 8:26,27).

Джон буньян молитва

1. Что такое истинная молитва

Молитва есть искреннее, осознанное и доверительное излияние сердца, или души, Богу, совершаемое через Христа в силе Святого Духа и с Его помощью возносимое; это прошение о том, что Бог обещал, что согласуется с Его Словом и что приводит ко благу церкви; это излияние сердца, с верой предающего себя воле Бога.

В этом определении есть семь пунктов. Молитва — это излияние души Богу через Христа (1) искреннее, (2) осознанное, (3) доверительное, (4) силой или с помощью Духа, (5) о том, что Бог обещал или что согласуется с Его Словом, (6) с благом церкви, (7) от сердца, с верой предающего себя воле Бога.

1. Прежде всего, это искреннее излияние души Богу.

Но почему искренность — один из существеннейших элементов молитвы, угодной и принимаемой Богом? Потому что именно искренность ведет душу во всей ее простоте к тому, чтобы открыть свое сердце Богу и рассказать Ему обо всем прямо и без экивоков, чтобы повиниться Ему во всем без утайки, чтобы выплакаться пред Богом от всего сердца и не оправдываясь. «Слышу Ефрема плачущего: «Ты наказал меня, — и я наказан, как телец неукротимый…» (Иер. 31:18). Искренность одинакова как в укромном уголке, так и на глазах у всего мира. Она не приемлет маски двуличия, она не появляется с одним лицом на людях, а с другим — для себя. В искренности присутствует Сам Бог, и в акте молитвы она соединяется с Богом. Она не слушает, что говорят наши уста, ибо искренность, как и Бог, слушает сердце человека, ведь именно из сердца проистекает молитва, если это истинная молитва.

2. Это искреннее и осознанное излияние сердца и души.

Молитва не должна состоять, как думают некоторые, из нескольких пустых и бессмысленных фраз, включающих в себя комплименты; она должна стать отражением осознанного состояния сердца. Молитва содержит в себе осознание нескольких разнородных понятий: иногда осознание греха, иногда осознание оказываемого Богом милосердия, а иногда — готовность Бога оказать милость.

(1) Осознание нужды в милосердии происходит от ощущения опасности греха. Душа, я бы сказал, чувствует, и имея эти чувствования, вздыхает, стонет и бьется о сердце. Ибо истинная молитва выливается из сердца тогда, когда оно переполнено горечью и печалью, так кровь истекает из плоти, на которую возложили непомерную ношу (1 Цар. 1:10; Пс. 68:4). Давид рыдает и плачет в терзаниях сердца своего, свет в его очах гаснет и горло пересыхает от воплей его (Пс. 37:9-11). Царь Езекия пребывает в тоске, как голубь (Ис. 38:14). Ефрем оплакивает себя (Иер. 31:18). Петр горько плачет (Мф. 26:75). У Христа также были стоны и слезы (Евр. 5:7). И все это происходит от осознания справедливости Божьей, от осознания греха, ужасов преисподней и вечных мучений. «Объяли меня болезни смертные, муки адские постигли меня; я встретил тесноту и скорбь. Тогда призвал я имя Господне: Господи! избавь душу мою» (Пс. 114:3-4). И в другом месте: «Рука моя простерта ночью, и не опускается» (Пс. 76:3). И опять: «Я согбен и совсем поник, весь день сетуя хожу» (Пс. 37:7). Во всех этих случаях можно видеть, что молитва несет в себе осознание, и в первую очередь, осознание своей греховности.

(2) Иногда в ней присутствует сладостное чувство от полученного милосердия — вдохновляющего, утешающего, успокаивающего, укрепляющего, живительного и просветляющего. Так, например, Давид изливает в молитве свою душу, чтобы благословить, восхвалить и выразить восхищение великим Богом за Его щедрую любовь к таким немощным и грешным душам. «Благослови, душа моя. Господа, и вся внутренность моя — святое имя Его. Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои; избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостью и щедротами» (Пс. 102:1-4). Точно так же молитва праведных иногда превращается в восхваление и благодарение и тем не менее остается молитвой. И это тайна. Божьи люди молятся словами восхвалений, как написано: «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» (Флп. 4:6). Осознанная благодарность за оказанные милости является сильной молитвой в глазах Бога; такая молитва несомненно имеет большой вес.

(3) Иногда во время молитвы в душе возникает ощущение, что ожидаемая Милость вот-вот придет. Такое ощущение тоже зажигает в ней огонь. «Так как ты, Господи Саваоф, Боже Израилев, открыл рабу Твоему, говоря: «устрою тебе дом», то раб Твой уготовал сердце свое, чтобы молиться Тебе такою молитвою» (1 Цар. 7:27). Это подтолкнуло также Иакова, Давида, Даниила как и других, не обращаться к Богу с пустословием сомнений, а мощно, страстно и настойчиво выплакаться Господу о всем насущном, в осознании своих нужд, своей немощи и в осознании готовности Бога излить на них Свою милость (Быт. 32:10,11; Дан. 9:3,4).

3. Молитва есть Искреннее, осознанное и доверительное излияние души перед Богом.

(1) 0, сколько огня, силы, жизни, воли и доверительности в истинной молитве! «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!» (Пс. 41:1). «Вот, я возжелал повелений Твоих» (Пс. 118:40). «Уповаю на спасение Твое» (Пс. 118:1 66). «Истомилась душа моя, желая во дворы Господни; сердце мое и плоть моя восторгаются к Богу живому» (Пс. 83:3). «Истомилась душа моя желанием судов Твоих во всякое время» (Пс. 118:20). О, сколько любви можно увидеть в такой молитве!

То же находим у Даниила: «Господи! услыши; Господи! прости; Господи! внемли и соверши, не умедли ради Тебя Самого, Боже мой, ибо Твое имя наречено на городе Твоем и на народе Твоем» (Дан. 9:19). Каждый слог несет в себе мощный заряд. И опять: «И находясь в борении, прилежнее молился» (Лк. 22:44). Душа молящегося сильнее и о Сильнее ощущает Божье притяжение и устремляется к Нему, ища в Нем помощи. О, как далеки от такой молитвы многие и многие люди! Увы! Огромное большинство людей даже не осознает потребности в такого рода молитве, и я опасаюсь, что многим из них неведомо это искреннее, осознанное и доверительное излияние своих сердец, или душ, перед Богом. Они довольствуются тем, что шевелят губами и преклоняют » колена, бормоча при этом несколько так называемых молитв. Но когда в молитве участвуют истинные чувства, тогда в ней присутствует весь человек и таким образом, что сама душа скорее изойдет слезами и изольется, чем сможет обойтись без столь необходимого и желанного общения и умиротворения во Христе. И именно такой молитве святые отдавали все свои силы и готовы были погибнуть, только бы не остаться без благословения (Пс. 68:4; 37:10-11; Быт. 32:24,26).

Все сказанное с особой очевидностью выявляет то невежество, нечестие и дух зависти, которые воцарились в сердцах людей, так страстно ратующих за форму, но не за силу и сущность моления. Немногие из них знают о том, что значит возродиться вновь и иметь общение с Отцом через Сына, что значит почувствовать силу благодати, освящающую человеческие сердца. Но, несмотря на все их молитвы, они живут все той же проклятой, пьяной, блудливой и гнусной жизнью, полной злобы, зависти, обмана и гонений, направленных на праведных детей Божьих. О, какой ужасный суд ждет их! Такой суд, от которого все их лицемерные собрания со всеми их молитвами никогда не смогут ни избавить, ни помочь, ни защитить.

(2) Молитва — это излияние сердца, или души. Молитва — это исторжение сути и сущности самого человека из его нутра, это сердце, открытое Богу, это любовное излияние души в прошении, воздыханиях и стонах. «Господи! пред Тобою все желания мои, — говорит Давид, — и воздыхание мое не сокрыто от Тебя» (Пс. 37:10). И еще: «Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие… Вспоминая об этом, изливаю душу мою» (Пс. 41:3,5). Обратите внимание: «изливаю душу мою». Это выражение означает, что в молитве изливаются к Богу сама жизнь и вся сила человека. Как и в другом месте: «надейтесь на Него во всякое время; изливайте пред Ним сердце ваше» (Пс. 61:9). Такой молитве обещано избавить бедную душу из рабства и заточения. «Но когда ты взыщешь там Господа, Бога твоего, то найдешь Его, если будешь искать Его всем сердцем твоим и всею душою твоею» (Втор. 4:29).

(3) И еще раз: молитва есть излияние сердца, или души, Богу. В этом проявляется исключительность духа молитвы — она устремлена именно к Богу: «Все мы предстоим пред Богом». Несомненно, что душа, молящаяся таким образом, видит пустоту во всем поднебесном мире и только в Боге Одном находит себе покой и умиротворение. «Истинная вдовица и одинокая надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь» (1 Тим. 5:5).

То же говорит и Давид: «На Тебя, Господи, уповаю; да не постыжусь вовек. По правде Твоей избавь меня и освободи меня; приклони ухо Твое ко мне, и спаси меня. Будь мне твердым прибежищем, куда я всегда мог бы укрываться; Ты заповедал спасти меня, ибо твердыня моя и крепость моя — Ты, Боже мой! Избавь меня из руки нечестивого, из руки беззаконника и притеснителя. Ибо Ты надежда моя, Господи Боже, упование мое от юности моей» (Пс. 70:1-5). Многие говорят о Боге; но только истинная молитва делает Бога надеждой, прибежищем. Истинная молитва ни в чем не видит твердыни и упования, не ищет ничего, кроме Бога. И все это, как говорилось ранее, происходит искренне, осознанно и с глубоким доверием.

(4) И еще, молитва является искренним, осознанным и доверительным излиянием сердца, или души, Богу через Христа. Это «через Христа» должно исполняться, иначе возникнет вопрос, действительно ли наше обращение к Богу, несмотря на его значительность и возвышенность, является молитвой?

Христос является тем путем, благодаря которому душа имеет доступ к Богу и без которого ни одно прошение, ни одно наше желание не может достичь ушей Господа Саваофа (Ин. 14:6). «Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю»; «И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю» (Ин.14:13,14). А так молился Даниил ради людей Божьих, молился во имя Христа: «И ныне услыши, Боже наш, молитву раба Твоего и моление его, и воззри светлым лицем Твоим на опустошенное святилище Твое, ради Тебя, Господи» (Дан. 9:17). А вот молитва Давида: «Ради имени Твоего, Господи, прости согрешение мое, ибо велико оно» (Пс. 24:11). Но все дело в том, что далеко не всякий, упоминающий имя Христа в своей молитве, воистину и в действительности молится Богу во имя Христа или через Него. Это приближение к Богу через Христа является самой сложной частью молитвы. Человек может осознавать свое положение и искренне желать и просить для себя милости и все же быть не в состоянии прийти к Богу через Христа. Человек, приходящий к Богу через Христа, должен прежде иметь познание Его; «ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть» (Евр. 11:6). А потому тот, кто приходит к Богу через Христа, должен иметь возможность познать Христа. «Господи, — сказал Моисей, — открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя» (Исх. 33:13).

4. Молитва является искренним, осознанным и доверительным излиянием сердца, или души, Богу через Христа силой или с помощью Духа.

Все эти компоненты настолько зависят друг от друга, что молитва становится невозможной без согласования всех составных частей, и хотя она иногда бывает образцом красноречия, но без всего перечисленного останется такой молитвой, которая будет отвергнута Богом. Ибо без искреннего, осознанного и доверительного излияния сердца перед Богом молитва станет простым шевелением губ; если она проистекает не через Христа, то останется тихим шепотом, не достигающим Божьего слуха. Точно так же, если молитва не наполнена силой или поддержкой Духа, она подобна принесению в жертву Богу чужих воскурении, как то сделали Аароновы сыновья (Лев. 10:1,2). Но об этом позже. А пока я хочу сказать, что-то, что не согласовано с учением и не имеет поддержки Духа, не может быть согласно «воле Божией» (Рим. 8:26,27).

5. Молитва есть искреннее, осознанное и доверительное излияние сердца, или души, Богу через Христа в силе и с помощью Духа о том, что Сам Бог обещал (Мф. 6:6-8).

Когда душа молится в соответствии с волей Божьей, Дух является ее могучим помощником и водителем в молении, и Его водительство происходит через и сообразно Слову Божьему и его обетованиям. Вот почему Сам Господь Иисус, наш Христос, также в Своем послушании не стал бежать, хотя знал, что Ему предстоит. «Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? Как же сбудутся Писания, что так должно быть?» (Мф. 26:53,54). Если бы в Писании было сказано об этом хоть слово, Я бы тотчас был освобожден от врагов Моих, Ангелы пришли бы Мне на помощь; но в Писании нет обещания исполнить такого рода прошение, Божье Слово говорит обо Мне совершенно иначе.

Итак, молитва должна соответствовать Слову и его обетованиям. Дух Святой с помощью Слова должен направлять как действия, так и молитву верующего. «Стану молиться духом, стану молиться и умом» (1 Кор. 14:15). Но моления умом, осознанного понимания сути молитвы не может быть без Слова. Ибо если люди отвергают Слово Господне, «в чем же мудрость их?» (Иер. 8:9).

6. Молитва есть искреннее, осознанное и доверительное излияние сердца, или души, Богу через Христа в силе и с помощью Духа о том, что Сам Бог обещал и ради блага Церкви.

7. А поскольку, как я сказал, молитва подчиняется воле Божьей и говорит «да будет воля твоя», как учил Христос (Мф. 6:10), то дети Божьи должны в смирении склонить свои головы и сложить свои молитвы и все, что имеют, к ногам Господа, дабы Он Сам распорядился ими по Своему благому усмотрению, нимало не сомневаясь в том, что Бог ответит на их молитвы и прошения наилучшим для их же блага и славы образом.

Когда святые молятся, предоставляя себя воле Божьей, они, безусловно, не должны ни сомневаться, ни вопрошать Бога о Его любви и милосердии. Но поскольку люди во все времена не отличались мудростью, то сатана оказывал и оказывает на них свое влияние, искушая их молиться о том, что не послужит ни славе Божьей, ни славе или благу Его детей. «И вот, какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас, а когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, — знаем и то, что получаем просимое от Него», т. е. когда мы просим в Духе благодати прошения (1 Ин. 5:14,15). Ибо, как уже было сказано выше, то прошение, которое происходит не в Духе и без Его посредничества, не получит ответа, потому что оно не будет соответствовать воле Божьей, так как только Дух знает волю Божью и потому, соответственно, знает, как молиться по воле Божьей. «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» (1 Кор. 2:11). Несколько позже мы поговорим об этом подробнее.

Молитва есть искреннее, осознанное и доверительное излияние сердца, или души, Богу, совершаемое через Христа в силе Святого Духа и с Его помощью возносимое; это прошение о том, что Бог обещал, что согласуется с Его Словом и что приводит ко благу церкви; это излияние сердца, с верой предающего себя воле Бога.

В этом определении есть семь пунктов. Молитва — это излияние души Богу через Христа (1) искреннее, (2) осознанное, (3) доверительное, (4) силой или с помощью Духа, (5) о том, что Бог обещал или что согласуется с Его Словом, (6) с благом церкви, (7) от сердца, с верой предающего себя воле Бога.

Джон Буньян

Джон Буньян — Молитва

Д. Буньян обладал великим даром молитвы. Этим даром он щедро поделился со своими читателями. Сегодня мы выпускаем книгу, в которой объединены две работы Д. Буньяна о молитве: «Стану молиться духом, стану молиться и умом» и «Престол благодати». Прочитав ее, вы сможете увидеть духовный мир человека, всей душой стремящегося к Богу.

Джон Буньян — Христос — совершенный Спаситель

Любезному читателю предлагается впервые переведенная на русский язык книга одного из самых известных в христианских кругах духовных писателей Джона Буньяна.

Джон Буньян — Христиана и ее дети

Глава первая

ХРИСТИАНА ГОТОВИТСЯ В ПУТЬ

Я недавно поведал вам свой сон о пилигриме Христианине и его трудном путешествии в Небесный Град. Сделал я это с большой радостью и надеюсь, что не напрасно. Я упомянул жену и детей Христианина, которые не одобряли его стремления покинуть родину. Потому-то он и решил с ними расстаться и уйти один, не желая погибнуть вместе со всеми жителями города Гибель.

Джон Буньян — Духовная война

«Духовная Война» — одна из лучших аллегорий Джона Буньяна. Это
произведение бессмертного автора совершенно отлично от двух предыдущих:
«Путешествие Пилигрима и Христианы с детьми», которые разбирают все внешние
случаи земной жизни как способы или препятствия для духовного развития души,
и потому они плоды личной опытности знаменитого Сновидца. Напротив того,
«Духовная Война» разбирает внутреннюю борьбу духа с плотью и действия,
проистекающие из этой борьбы, насколько она может влиять на душевный мир и

Джон Буньян — Путешествие Пилигрима в Небесную страну

«Путешествие пилигрима в небесную страну» — всемирно известное произведение христианского классика и проповедника ХVII века Джона Буньяна, который за проповедь Евангелия провел за решеткой более 20 лет. Свои книги он создал во время заключения, и они, по сути, являются историей его жизни.