Молитва у постели умирающего

Молитва чтобы человек не мучился перед смертью

Чтобы неизлечимо больной человек не мучился перед смертью, читайте православную молитву, обращенную к Господу нашему Иисусу Христу.

Дорогие читатели, будьте уверены в том, что моё сострадание находится рядом с Вами. Да, я вспыльчив и нетерпим, но несмотря на эти пороки, я хочу помочь Вам справиться с трудностями жизни.

Все мы когда-то умрём, но это не означает, что жизнь прекращается. Перед Вами смертельно мучается родной человек, так знайте же, что Господь рядом с Вами.

В перерывах между беспросветными хлопотами, хотя бы по одному разу, читайте специально подобранную молитву, облегчающую участь стенающего.

Если есть свободное время, посетите православный Храм. Купите сколь угодно свечей. Отложите хотя бы одну для домашнего моления.

Поставьте свечи к образу Спасителя. Накладывая на себя крестное знамение, едва слышно произнесите эти молитвенные строчки.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, смилуйся, и ослабь мучения человека, перед смертью стоящего, о спасении души безмолвно просящего. Да будет воля твоя. Аминь.

С благочестивым смирением, возвращайтесь назад.

В любое время дня и ночи, уединитесь в запертой комнате. Ибо незачем тревожить умирающего. Зажгите оставшиеся свечи. Рядом поставьте икону Господа Бога.

Измотавшись от нерешенных проблем, Вы непомерно устали. Кажется, что выхода нет, и впереди безысходность. Но пусть Ваши непримиримые уста прошепчут эту молитву.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, в час смерти грядущей, помоги же страдальцу, вездесущий. Чтобы человек отходящий шибко не рыдал, с невыносимой болью совладал. Избавь его от телесных мучений и душевных ранений. Прими его в Райский покой, а нас от печали укрой. Придай терпения и не накажи за скорбящие волнения. Облегчи участь умирающего, на этот мир последние минуты взирающего. Прости ему все греховные деяния, ошибки жизни и скупые покаяния. Когда сердце раба Божьего остановится, пусть он в Царствии твоем упокоится. Славим мы тебя и веруем смиренно, всё, что ты создал – вечно и нетленно. Да будет воля твоя. Аминь.

Перекреститесь три раза подряд. Когда все свечи угаснут, отнесите их огарки обратно в православный Храм.

Да поможет Вам Бог справиться с непомерной ношей. Пожалуйста, берегите себя!

Кончина человека

Если положение больного безнадежно, то при явных признаках приближающейся смерти священник читает отходную молитву — «Канон молебный при разлучении души от тела» или более полно он называется «Канон молебный ко Господу нашему Иисусу Христу и Пречистой Богородице Матери Господни при разлучении души от тела всякаго правовернаго». Родственники сами могут прочитать этот канон, если невозможно пригласить священника, кроме чтения «молитвы, от иерея глаголемой на исход души», которая находится в конце канона. Этот канон читается «от лица человека с душею разлучающагося и не могущаго глаголати» и имеется в православных молитвословах. Чтение канона мирскими людьми начинается возгласом: «Молитвами святых отец наших Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас», затем следуют предначинательные молитвы: «Трисвятое», «Пресвятая Троице», «Отче наш» и далее по молитвослову.

При чтении канона возжигается свеча и лампадка перед домашней святой иконой. Если дома иконы нет, то нужно обязательно приобрести в храме иконы Спасителя и Божией Матери.

Для умирающих младенцев (детей до семи лет) из-за отсутствия грехов, перечисляемых в каноне, которые несвойственны им по малолетству, канон не читается.

Кроме канона при разлучении души от тела еще существует «Чин, бываемый на разлучение души от тела, когда человек долго страждет». Этот чин читается над человеком, который испытывает тяжкие предсмертные мучения и никак не может умереть (как правило, читается священником).

После смерти человека над ним немедленно читается «Последование по исходе души от тела».

Молитва умирающему чтобы облегчить его страдания

Чтобы облегчить страдания умирающего человека, читайте православную молитву, обращенную к Николаю Чудотворцу. Вам и ему станет значительно легче.

Часто болит душа от того, что Вы не силах помочь болящему раком.

Родные мои, у каждого из нас своя продолжительность жизни и Небесами установленная дата смерти.

Очень Вас прошу до последнего верить в благодать и заступничество Господа Бога.

Пожалуйста, не отказывайтесь от назначенного докторами лечения.

Купите в православном Храме шесть свечей.

Три из них поставьте к иконе Николая Угодника.

Накладывая на себя крестное знамение, неслышно произнесите эти коротенькие строчки.

Николай Чудотворец, умоляю тебя облегчить страдания умирающего, последние дни доживающего. Аминь.

Набираете святую воду и возвращаетесь назад.

Когда появится свободное время, уединитесь в запертой комнате. Зажгите оставшиеся свечи. Рядом поставьте икону Николая Угодника и графин со святою водой.

Вы переживаете нелегкое бремя. Быть может, Ваш самый близкий человек страдает от рака, или другой, неизлечимой, болезни.

Наберитесь мужества и приступайте к неторопливому чтению православной молитвы.

Николай Чудотворец, прошу тебя, смилуйся, избавь от тяжких страданий болящего, в мир иной уходящего. Попроси у Господа Бога послабления, чтобы (называете имя) не покинуло терпение. Прости все злые деяния, им/ей сотворенные, и не накажи за мысли, грехом порожденные. Пусть святая вода убавит страдания, и мои безутешные рыдания. Не прогневайся на нас, к тебе взывающим, молитву православную читающим. Даруй бессмертие души, путь ко Христу укажи. Да будет воля твоя. Аминь.

Трижды перекреститесь. Когда все свечи угаснут, отнесите их огарки в православный Храм. Пейте святую воду и окропите ей лобик и уста тяжелобольного человека.

Да поможет Вам Бог пережить все Земные страдания!

UniZagovor.Ru

Уникальная коллекция заговоров

Какую молитву следует читать над умирающим

Бывает, что не только в деревнях нет возможности пригласить священнослужителя отчитывать предсмертную молитву и сотворить соборование, но и в городе не всегда есть возможность это сделать. Причины тому разные, например: батюшка занят, поехать некому, нет средств, да мало ли что еще.

В таких случаях не возбраняется самим сделать отчитку. Очень многие просят научить этому. Особенно много писем приходит после того, как я написала «У порога вечности».

Люди тяжело переносят смерть родных и близких. Но кроме душевных страданий возникает масса вопросов, которые обязательно нужно разрешить: как правильно молиться об умершем, чтобы Господь простил усопшего, как проводить его в последний путь.

Как всегда, я откликаюсь на ваши просьбы. Сегодня я расскажу о том, какие молитвы следует читать о новопреставленных и давно умерших людях.

Если человек при смерти (в сознании или же без сознания), следует читать вслух, но не очень громко, по возможности четко и без слез, ибо вы являетесь ходатаем за умирающего человека перед Всевышним. Если Ангел смерти в эту минуту находится возле умирающего, он передаст молитву Господу Богу нашему Иисусу Христу. Не следует прерываться на полуслове, отвлекаться на разговоры с кем-либо. Нехорошо, если в это время в доме будет лаять собака. Нужно заранее позаботиться о тишине и животных убрать.

Помните! Вашим языком умирающий говорит с Богом!

А теперь молитвы:

• Когда я, удрученный болезнью, восчувствую приближение кончины земного бытия моего: Господи, помилуй меня.

• Когда бедное сердце мое при последних ударах своих будет изнывать и томиться смертными муками: Господи, помилуй меня.

• Когда очи мои в последний раз орошаются слезами при мысли, что в течение моей жизни оскорблял я Тебя, Боже, грехами своими: Господи, помилуй меня.

• Когда частое биение сердца станет ускорять исход души моей: Господи, помилуй меня.

• Когда смертная бледность лица моего и холодеющее тело мое поразит страхом близких моих: Господи, помилуй меня.

• Когда зрение мое помрачится и пресечется голос, окаменеет язык мой: Господи, помилуй меня.

• Когда страшные призраки и видения станут доводить меня до отчаяния в Твоем милосердии: Господи, помилуй меня.

• Когда душа моя, пораженная воспоминаниями моих преступлений и страхом суда Твоего изнеможет в борьбе со врагами моего спасения, силящимися увлечь меня в область мрака мучений: Господи, помилуй меня.

• Когда смертный пот оросит меня и душа с болезненными страданиями будет отдаляться от тела: Господи, помилуй меня.

• Когда смертный мрак закроет от мутного взора моего все предметы мира сего: Господи, помилуй меня.

• Когда в теле моем прекратятся все ощущения, оцепенеют жилы и окаменеют мышцы мои: Господи, помилуй меня.

• Когда до слуха моего не будут уже доходить людские речи и звуки земные: Господи, помилуй меня.

• Когда душа предстанет лику Твоему, Боже, в ожидании Твоего назначения: Господи, помилуй меня.

• Когда стану внимать праведному приговору суда Твоего, определяющего вечную участь мою: Господи, помилуй меня.

• Когда тело, оставленное душою, сделается добычей червей и тления и наконец весь состав мой превратится в горсть праха: Господи, помилуй меня.

• Когда трубный глас возбудит всех при Втором Твоем пришествии и раскроется книга деяний моих, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного раба Твоего (имя). В руце Господи предаю дух мой. Аминь.

Далее надо спросить у умирающего, если он еще в сознании:

1) Всех ли он простил и примирился со всеми ли.

2) Есть ли неотпущенный тайный грех при исповеди.

3) Есть ли слово, которое хочет умирающий сказать кому-либо.

4) Обещайте донести волю умирающего до того лица, к кому обращался умирающий.

5) Спросите, чего бы он искушал или испил.

6) Дайте умирающему святой воды или яблоко (яблоко вложите в руку или положите на грудь).

7) Дайте ему поцеловать икону или же крест.

Далее следует петь от лица человека, с душой разлучающегося и не могущего говорить, и петь канон молебный Господу нашему Иисусу Христу и Пречистой Богородице при разлучении души от тела православного.

Яко по суху путешествовав Израиль по бездне стопами, гонителя фараона видя потопляема, Богу победную песню поим, вопияще.

Пресвятая Богородица, спаси нас. Каплям, подобно дождевым, злии и малые дни мои, летним обхождением оскудевшие, помалу исчезают уже, Владычица, спаси нас. Твоим благоутробием и многими щедротами Твоими, Владычица, преклоняема, естественно, в час сей ужасный предстани ми, Помощнице Непоборимая. Содержит ныне душу мою страх велик, трепет неисповедим и болезнен есть, всегда изыти ей телеси, Пречистая, Юже утеши. СЛАВА: Грешным и смиренным известное прибежище, о мне извести Твою милость, Чистая, и бесовские избави руки, яко же бо пси мнози обступиша мя. И НЫНЕ: Се время помощи, се время Твоего заступления, се, Владычице, время, о немже день и нощь припадах и молимся Тебе.

Если умирающий не сможет прочитать ее сам, то читают родные.

Господи, сердце мое трепещет. Силы мои меня покидают. Кровь в моих жилах холодеет. Отец мой, если нельзя мне задержаться здесь, если я должен прийти к Тебе, Господи, облегчи мне предстание мое. Зачти мне, Всемилостивый, веру мою. Ужасаюсь я, Господи, пощади меня. Все и всех оставлю я. И в дорогу не беру с собой ничего. И никто не сможет удержать меня, ибо Ты позвал меня к Себе, мой Отец.

За умирающего читают его родные.

Бури жизни миновали, страдания земные окончены, бессильны враги с их злобою, но сильна любовь, избавляющая от вечного мрака и спасающая всех, о ком возносится к Тебе молитва моя.

Молитва у постели умирающего

В своей известной книге «Переход» П. Калиновский пишет: «…Жизнь человека на земле — это только начало, только подготовка к тому, что ждет нас всех после смерти тела. Начатое здесь будет продолжаться там; [за порогом смерти нас] …ждут …ответственность и возмездие за сделанное во время земной жизни. Об этом говорят все великие религии. [Поэтому] …очень важно перейти порог в состоянии беззлобности, умиротворенности и покоя, не унося с собой ни одного темного пятна на своей совести.

Христианство всегда знало это, поэтому и советовало каждому перед смертью исповедаться и причаститься. Состояние личности в момент смерти важнее всей предыдущей жизни человека.

Об этом говорит и евангельское повествование от Луки (см.: Лк. 23, 32–33, 39–43) о разбойниках. Вот оно: Вели с Ним на смерть и двух злодеев. И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону. Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь во Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.

Жизнь разбойника была плохой, но раскаяние в последние часы перед смертью обещает хорошее начало будущего существования » [1]

Православная Церковь напутствует своих чад в загробную жизнь Таинствами Покаяния, Причащения и Елеосвящения. Родственники тяжелобольного обязаны позаботиться о том, чтобы во все протяжение болезни член Церкви не оставался лишенным этих христианских Таинств. Если болезнь продолжительна, нужно попросить священника из ближайшего храма посещать больного для регулярного совершения над ним Таинств. Когда же конец жизни человека видимо приближается, нужно срочно позвать священника для напутствия умирающего в жизнь вечную.

У одра умирающего священник заботится о том, чтобы у него не осталось на совести какого-либо забытого или неисповеданного греха или злобы к кому-либо из близких. Поэтому, если умирающий находится в сознании, священник задает ему соответствующие вопросы для исповеди в такой форме, чтобы ответ мог быть односложным. Конечно, такая исповедь в форме вопросов не может быть полной и всеобъемлющей: она должна быть заключительной, последней, которой предшествовало бы подробное и полное очищение совести больного в те дни, когда он был еще способен на тщательную исповедь. И об этом также должны были позаботиться родственники умирающего.

После совершения Таинства Покаяния священник приобщает умирающего запасными Святыми Дарами, которые он приносит в специальной дароносице. Церковные каноны, заботясь о доброй христианской кончине человека и соединении его со Христом Спасителем, в предсмертные часы дозволяют причащать умирающих даже после принятия лекарств и вкушения пищи [2], а женщин — и в период месячного или родильного очищения (чего не дозволяется совершать над лицами, не находящимися в смертельной опасности).

Однако правила запрещают причащать Святых Таин людей, впавших в беспамятство или безумие, до их выздоровления, кроме смертных случаев [3]. В исключительных случаях можно приобщать и беснуемых, при условии, если они в бесновании не богохульствуют [4].

Как во время болезни, так и пред самой кончиною, над христианином целесообразно совершать Таинство Елеосвящения, предавая в руце Божии жизнь болящего. Болен ли кто из вас,— пишет апостол,— пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему (Иак. 5, 14–15). По верованию Православной Церкви, Елеосвящение — это Таинство, в котором при помазании освященным елеем призывается на больного благодать Божия, исцеляющая немощи душевные и телесные. В этом Таинстве христианину прощаются те грехи, о которых он забыл или которых по неведению и невниманию не считает за грех. Вот что пишет о Таинстве Соборования Московский святитель Филарет: «Из слов Апос­тола (Болен ли кто из вас… и т. д. — Иак. 5, 14–15) видно, что Таинство Елеопомазания имеет двоякий плод: 1) отпущение грехов, и 2) выздоровление болящего: и воздвигнет его Господь. Таким образом, на точном основании Священного Писания Православная Церковь учит, что Елеопомазание может быть совершаемо как над приближающимся к смерти для испрошения ему прощения грехов, так и над всяким больным для испрошения ему прощения грехов и выздоровления от болезни » [5].

Канон на исход души

Молчат уста умирающего, но Церковь от его лица изображает всю немощь грешника, готового покинуть мир, и поручает его Пречистой Деве, помощь Которой призывается в молитвах. Может быть, умирающий уже не слышит молитвословий, но, как при крещении младенца отсутствие у него сознания не умаляет благодатного действия Таинства, так и затухание сознания не препятствует спасению отходящей души по вере и молитве близких, собравшихся у его смертного одра.

Церковь, имевшая попечение о каждом православном с момента его рождения, не может оставить его и в этот последний страшный час. В лице духовника умирающего она спешит к его одру и прежде всего прилагает старание о том, чтобы у умирающего не осталось на совести какого-либо неисповеданного греха, в особенности злобы к кому-либо из братий. А затем духовник от лица человека, с душою разлучающегося и не могущего глаголати, глаголет «Канон молебный ко Господу Богу нашему Иисусу Христу и Пречистой Богородице, Матери Господней». Уста умирающего молчат и язык не глаголет, но сердце вещает: Огнь бо сокрушения внутрь возгорается и гласы немолчными призывают прежде всего Матерь Господню [6]. Канон на исход души преисполнен этими вещаниями от сердца умирающего, который хорошо сознает, что «нощь смертная постиже (его) неготова, мрачна же и безлунна, препущающи неприготовлена к долгому оному пути страшному» [7]. По 6-й песни канона — кондак Великого канона, побуждающий душу умирающего воспрянуть, пока еще не поздно, как разбойник благоразумный в последний момент воздохнуть о своих грехах и воззвать ко Господу, да пощадит Христос Бог: «Душе моя, душе моя, востани, что спиши, конец приближается, и нужда ти молвити: воспряни убо, да пощадит тя Христос Бог, Иже везде сый и вся исполняяй» [8].

За кондаком следует и икос того же Великого канона, утешающий трепещущую душу тем, что «Христова врачебница всем открыта», всем дана возможность очищать душу свою исповеданием грехов своих и Таинством Покаяния [9], что и сам диавол, видя эту «врачебницу… пострадав уязвися», и в сознании своего бессилия признается: «убивает мя Вифлеемлянин, Иже везде сый и вся исполняяй» [10].

Все последование заканчивается молитвою от иерея, глаголемой на исход души, о разрешении ее от всяких уз, освобождения от всякой клятвы, о прощении грехов и упокоении в обителях святых.

Чин на разлучение души от тела

Кроме «Канона на исход души» в Большом Требнике и в «Иерейском молитвослове» есть другой умилительный канон, творение Андрея Критского, который входит в «Чин, бываемый на разрешение души от тела, внегда человек долго страждет». Большие страдания умирающего побуждают усилить молитву: душа долго страждущего молитвенно ищет помощи у всей Церкви небесной и земной, призывает «ангельстии собори, и человецы вси христолюбцы» [11], «всех благочестиво в житии поживших», призывает «вси земнии концы совоздохнуть и соплакать». В особенности обращается она к добрым друзьям и знакомым, к возлюбленным братиям, просит их в «память еже к ним дружбы» молить Христа о ней, просит всех их явить благоутробие, оказать милосердие к ней, злосчастной и окаянной, ибо она верит в силу молитвы Церкви: «Если бы вси единем гласом провещали бысте к Владыце, тьмы избавили мя бысте».

Оба канона на исход души в случае отсутствия священника могут (и должны) быть прочитаны у одра умирающего мирянином, разумеется, с соответствующей заменой возгласов и опущением молитвы, предназначенных для чтения только от иерея. И кроме положенных в богослужебных книгах канонов близким умирающего должно молиться об отходящем брате.

По книгам:

1. Калиновский П. Переход. Последняя болезнь, смерть и после. М., 1991. С. 169–176;

2. Со святыми упокой: О церковном поминовении усопших: Сборник / Сост. мон. Иулиания (Самсонова). Саратов: Изд-во Саратовской епархии, 2007.

[1] Калиновский П. Переход. Последняя болезнь, смерть и после. М., 1991. С. 37–38.

[2] Кормчая книга. Ч. II; Номоканона пункт 166.

[3] Служебник. Известие учительное о подаянии и приятии Божественных Таин.

[4] Правило 3-е Тимофея, архиеп. Александрийского (Кормчая книга. Ч. I).

[5] Филарет, митр. Московский и Коломенский. Собрание мнений и отзывов по учебным и церковно-государственным вопросам: В 5 т. Т. V. Ч. 2. СПб., 1888. С. 558.

[6] См.: Канон на исход души. Песнь 6, тропарь 1.

[7] Ср.: Канон на исход души. Песнь 7, тропарь 1.

[8] Кондак по 6-й песни канона, творение прп. Андрея Критского.

[9] Ср. с увещанием пред исповедью: «Пришел еси во врачебницу».

[10] Канон на исход души. По 6-й песни икос.

[11] Здесь далее цитаты из «Канона на разлучение души…»..

Православная молитва об избавлении от мучений умирающего, выполнить последнюю просьбу, облегчить уход

Иногда человек болеет долго, и если он окружен любовью, заботой — умирать легко, и все-таки страшно. Очень плохо, когда человек окружен людьми, которые только и ждут, как бы он умер: пока он болеет, мы пленники его болезни, мы не можем отойти от его кровати, не можем вернуться к своей жизни, не можем радоваться своим радостям; его болезнь, как темная туча, висит над нами; поскорее бы он умер. И умирающий это чувствует. Это может длиться месяцами. Родные приходят и холодно спрашивают: «Ну, как тебе? ничего? тебе что-нибудь нужно? ничего не нужно? ладно; ты знаешь, у меня свои дела, я еще вернусь к тебе». И даже если голос не звучит жестоко, человек знает, что его посетили только потому, что надо было посетить, но что его смерти ждут с нетерпением.

Но в чем же должно заключаться истинно христианское отношение к умирающему? Как, проявив христианскую любовь и мудрость, облегчить страдания близкого человека? А если он находится на грани смерти, но сам еще не чувствует этого, — стоит ли ему говорить об этом или постараться сделать так, чтобы он только в последний момент понял, что пути назад уже нет?

Есть одна склонность у христиан, которую они заимствуют у неверующих людей мира: это стремление скрыть от умирающих близких серьезность их положения и близость смерти. Господь посылает длительные предсмертные болезни как последнее средство, служащее для спасения души. Он хочет, чтобы в это время человек задумался над жизнью, заглянул в себя, осознал свою нечистоту и непригодность для вечного блаженства, ужаснулся своему недостоинству, в страхе вспомнил о Боге и с покаянием и надеждою устремил к Нему свое сердце. Этому благому Промыслу Божию часто мешают близкие тяжело больных. Оптинские старцы считали, что врач обязан предупреждать больного о приближении смерти. И, очевидно, не надо скрывать опасность от больного христианина.

Есть случаи из жизни праведников, когда они предсказывали скорую смерть кому-либо из близких, причем эти предсказания потом не оправдывались. Но те, кому они предсказывали, были впоследствии им глубоко благодарны. Это предсказание заставляло их вовремя покаяться, изменить образ жизни и в усиленных духовных подвигах приготовить себя к переходу в иной мир.

В тех случаях, когда хотят прекратить или облегчить предсмертные страдания больного, надо прибегать к усиленной молитве о нем. Преподобный Афанасий Афонский в тех случаях, когда узнавал, что какому-либо больному иноку его монастыря нет воли Божией исцелиться, совершал всенощное бдение и просил Бога, чтобы Он упокоил его, избавил от мучений, а окружающих — от тяжести длительного ухода за больным. И к утру, когда молящиеся заканчивали свои молитвы, расставался с жизнью и больной. Однако, молящимся следует заканчивать свою просьбу так, как заканчивал Свою молитву Господь в Гефсиманском саду: «Да будет воля Твоя» (Мф. 26, 42).

Молитва у постели умирающего

Чин литии, совершаемой мирянином дома и на кладбище

Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Трижды)

Слава и ныне. Аминь.

Последование по исходе души от тела

Последование по исходе души от тела, читаемое мирянином

Господи, помилуй. (12 раз).

Со духи праведных скончавшихся душу раба Твоего, Спасе, упокой, сохраняя ю во блаженной жизни, яже у Тебе, Человеколюбче.

В покоищи Твоем, Господи: идеже вси святии Твои упокоеваются, упокой и душу раба Твоего, яко Един еси Человеколюбец.

О родителе, умершем без покаяния

Молитва старца Льва Оптинского

Взыщи, Господи, погибшую душу отца моего (матери моей), аще возможно есть, помилуй! Неизследимы судьбы Твои. Не постави мне во грех сей молитвы моей. Но да будет святая воля Твоя.

Молитва детей об усопших родителях

Молитва родителей о почивших детях

О мертворожденном младенце

Молитва иером. Арсения Афонского

Господи, помилуй чад моих, умерших во утробе моей! За веру и слезы мои, ради милосердия Твоего, Господи, не лиши их света Твоего Божественного!

Может быть интересным

При потере кормильца

Молитвы пред иконами Божией Матери «Всех скорбящих Радость»

Молитва за умирающего

Молитва за умирающего

Господи, Иисусе Христе Сыне Божий, заступи, спаси, помилуй и сохрани Боже, Твоею благодатию душу раба Твоего (имя) , и грехи юности и неведения его не помяни, и даруй ему кончину христианску, Непостыдну и мирну, и да не узрит душа его мрачного взора лукавых демонов, да приимут его Ангели Твои светлии и пресветлии, и на Страшном Суде Твоем милостив ему буди, ибо Твое есть единого Господа, еже миловати и спасати нас.

Похожие главы из других книг

ТОНГЛЕН ДЛЯ УМИРАЮЩЕГО

ТОНГЛЕН ДЛЯ УМИРАЮЩЕГО Я думаю, что теперь вы можете увидеть, как можно направить Тонглен на помощь умирающему, и сколько силы и уверенности эта практика может дать вам, когда вы придете, чтобы помочь ему, и как много действенной, преобразующей помощи она может ему

У ПОСТЕЛИ УМИРАЮЩЕГО

У ПОСТЕЛИ УМИРАЮЩЕГО Одна моя знакомая, только что окончившая знаменитый медицинский институт, приступила к работе в одной из крупнейших больниц Лондона. В первый день ее работы умерло четыре или даже пять пациентов в ее отделении. Это было для нее ужасным шоком: она

13. Имеет ли значение состояние души умирающего человека для его посмертной судьбы?

13. Имеет ли значение состояние души умирающего человека для его посмертной судьбы? Вопрос: Имеет ли значение состояние души умирающего человека для его посмертной судьбы?Отвечает священник Александр Мень:Те люди, с которыми я беседовал и которые пережили клиническую

Прощание умирающего иерея с паствой

Прощание умирающего иерея с паствой «Вижу, братия мои, что дни мои идут к концу. Пролетели годы моей жизни; как проворные ловцы спешно идут они за мной, готовые поять (взять) меня. Знаю, что отхожу; не сомневаюсь, что из этой страны, в которой обитал, переселюсь в другую

Плач умирающего отца семейства

Плач умирающего отца семейства Время позвало меня, возлюбленные, идти от вас в ту обширную область, которая простирается до обителей шеола. Внезапно застиг меня посланный ко мне вестник, незаметно подошел ко мне, взял и повел меня отселе. Просил и умолял я его, чтобы

Плач умирающего юноши о суете мира

Плач умирающего юноши о суете мира Для чего ты, временное жилище, привело меня к мысли полагаться на жизнь? Для чего ты, греховное море, погрузило меня в бездну? К чему было тебе, преждевременная смерть, ввергать меня в это бедствие? Иду туда, где Заимодавец отпустит мне

Молитва умирающего о помиловании на Суде в день Воскресения

Молитва умирающего о помиловании на Суде в день Воскресения Горе мне! Приходит день воскресения, и уже близок. Тогда делавшие добро разлучены будут со всеми, уклонявшимися от добра. Что же мне делать, если за всякое слово должен буду дать там ответ? Не призри, Господи наш,

Чувства умирающего

Чувства умирающего Благословен Тот, Кто в начале, по благости Своей, сотворил естество наше, а при конце времен, по любви Своей, совершит обновление наше. Из праха восстанет вся тварь на испытание Твое, Господи; да не буду посрамлен я пред сонмами облеченных светом.С миром

Молитва умирающего о помиловании его на Суде

Молитва умирающего о помиловании его на Суде Помилуй меня, Отец, по милосердию Твоему. На Суде Твоем да явятся на мне щедроты Твои. В день явления знамения Твоего воздвигни меня из праха! Щедроты Твои, Отец, сотворили меня и в начале произвели образ наш; Ты манием Своим

Молитва умирающего Богу, Воскресителю мертвых

Молитва умирающего Богу, Воскресителю мертвых – Все скончавшиеся восстанут по гласу трубы и воспоют хвалу Отцу и Сыну и Духу Святому, Воскресителю тел их.«Отче, сотворивший Адама из праха, Сыне, Крестом Своим избавивший чад Адамовых от погибели, воскреси меня и поставь

Завет умирающего

Завет умирающего Последнее слово к прихожанамгорода Гжатска22 августа 1963 г.Дорогие прихожане!Почти 15 лет я служил в этом храме. Несомненно, кого?нибудь обидел, многие, может быть, остались недовольны мною. Вот, я отхожу в вечность и при гробе прошу прощения у всех. Сам я

О ясновидении умирающего

О ясновидении умирающего Старая Ленка Янич рассказала нам об одном удивительном случае ясновидения ее покойного сына Тасы, который умер три года назад. Перед смертью он вдруг начал кричать: «Бедный Любиша! Мама, Любиша поранил руку. Вот, кровь останавливает. Вот,

Молитва при бракосочетании (молитва христианских супругов)

Молитва при бракосочетании (молитва христианских супругов) Господи Боже наш, во спасительном Твоем смотрении, сподобивый в Кане галилейстей честный показати брак Твоим пришествием, Сам ныне рабы Твоя (имена) яже благоволил еси сочетатися друг другу в мире и единомыслии

Молитва во время засухи (молитва Каллиста, Патриарха Константинопольского)

Молитва во время засухи (молитва Каллиста, Патриарха Константинопольского) Владыко Господи Боже наш, послушавый Илию Фесвитянина ревности ради к Тебе, и во время посылаемому земли дождю удержатися повелевуй, таже паки молитвою его дождь плодоносный ей даровавый: Сам,

Молитва за умирающего

Молитва за умирающего Господи, Иисусе Христе Сыне Божий, заступи, спаси, помилуй и сохрани Боже, Твоею благодатию душу раба Твоего (имя), и грехи юности и неведения его не помяни, и даруй ему кончину христианску, Непостыдну и мирну, и да не узрит душа его мрачного взора

Молитва преподобных старцев и отцев Оптиной пустыни (молитва на каждый день)

Молитва преподобных старцев и отцев Оптиной пустыни (молитва на каждый день) Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что даст мне сей день. Господи, дай мне вполне предаться воле Твоей. Господи, на всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня. Какие бы

Пастырская помощь больным и умирающим.

ПАСТЫРСКАЯ ПОМОЩЬ БОЛЬНЫМ И УМИРАЮЩИМ.

Каждый священник на своем жизненном пути служения Богу и людям являет собой попытку приближения к тихому и кроткому идеалу Пастыря, изображенному в Евангелии. Именно о стремлении воплотить в себе образ Христа должен помнить и заботиться «пастырь словесных овец», то есть руководитель людей на их пути к Богу.

Христос дал ученикам заповедь любви ко всем и указал на нее, как на признак Своих учеников. Посылая апостолов на проповедь, Спаситель повелел: „Исцелите недужные!»(Лк.9,2) Апостол Иаков в своем Соборном послании уверяет: «Молитва веры спасет болящего.» (Иак.5,14) Действительно, священник не сможет нигде выразить большей любви, приобрести себе большего доверия, как при одре болящего.

Церковь Православная, словно любящая мать, как только родится человек, встречает его своими молитвами и благословением, руководит в дальнейшей жизни и освящает церковными таинствами до самой кончины, которую сопровождает и напутствует молитвами и благожеланием.

Из опыта земной жизни известно, что посещение больных является, несомненно, самой утешительной обязанностью священника. Невыразимое и отрадное чувство наполняет душу больного человека в то время, когда его посещают, умиротворяют вниманием и добрым словом,напутствуют и утешают.

По мысли одного священнослужителя, «попечение о вечном спасении больных есть одна из самых важных, и вместе, самых трудных обязанностей священнического звания»(1, с.7).

В пастырской практике каждого священнослужителя наступает момент, когда ему приходится склониться над постелью болящего или умирающего человека. И здесь от пастыря требуется особое внимание и проявление всех лучших качеств своей души, ибо пред ним человек, возможно, видящий его в последний раз.

Для священника, знакомого с жизнью и внутренним состоянием своих пасомых, не трудно бывает увидеть цель болезней. Иногда заболевания бывают прямым следствием греховных страстей, плодом неумеренности, сластолюбия, невоздержанности. Поэтому священник может указать причину болезни.

Как врачу телесному, чтобы определить больному надлежащее лекарство, необходимо узнать, когда и от чего заболел человек, поставить правильно диагноз заболевания, так и пастырю, как врачу духовному, необходимо знать о жизни и поступках человека, о его убеждениях, мировоззрении и привычках. Священник должен выяснить, что послужило поводом ко греху, принимал ли больной против греховной привычки меры и усилия, в какой степени определенная страсть овладела данным человеком. Священнослужителю необходимо лучше установить духовное состояние, чтобы правильно назначить врачевание для души болящего.

Важно всегда пастырю помнить о том, что при напутствовании больных обязательно необходимо обращать внимание на его физическое состояние, учитывать тяжесть болезни и страдания, чтобы не повредить здоровью и вместо успокоения не расстроить болящего. Священник должен знать, что «приступы болезни часто бывают столь тяжелы и мучительны, что больные, хотя бы и желали, не могут ни о чем подумать, кроме своих страданий.»(1, с.51)

Нельзя пастырю на больных испытывать силу и остроту своего ума или обширность образования. «Лучше совершай твое дело в смиренной простоте. Все извороты и ухищрения разума при постели умирающего часто оказываются самыми вредными затеями.» (5, с. 24)

Бог по Своему человеколюбию и милосердию призывает человека к покаянию через различные испытания, ожидая его обращения до последней минуты жизни. Святитель Филарет, митрополит Московский.о важности последних дней жизни человека рассуждает следующим образом: «Важное поприще земной жизни -последнее, где успешным окончательным подвигом довершаются предыдущие и даже иногда больше или меньше восполняется недостаток оных, или напротив, неувенчанный конец больше или меньше затмевает все дело, где присутствие духа в решительном сражении выигрывает вечную победу, или напротив, малодушному бесполезному усилию спастись бегством от смерти угрожает невозвратный плен, где немногими остальными шагами человек переступает в небо, или оступается в бездну.»(1, с.9)

Бог по Своему человеколюбию и милосердию призывает человека к покаянию через различные испытания, ожидая его обращения до последней минуты жизни. Святитель Филарет, митрополит Московский о важности последних дней жизни человека рассуждает следующим образом: «Важное поприще земной жизни — последнее, где успешным окончательным подвигом довершаются предыдущие и даже иногда больше или меньше восполняется недостаток оных, или напротив, неувенчанный конец больше или меньше затмевает все дело, где присутствие духа в решительном сражении выигрывает вечную победу, или напротив, малодушному бесполезному усилию спастись бегством от смерти угрожает невозвратный плен, где немногими остальными шагами человек переступает в небо, или оступается в бездну.»(1, с.9)

Православная Церковь утешает и напутствует своих болящих и умирающих чад Таинствами Покаяния, Елеосвящения и Причащения. Духовное возрождение человека, исцеление его души (и нередко, как следствие — исцеление тела )начинается с покаяния. Это слово в переводе с греческого означает «изменение ума, образа жизни», что и отражает самую суть происходящего с кающимся. Без перемены образа жизни нельзя ожидать от Бога помощи, как в евангельской притче не ожидал ее от отца блудный сын до тех пор, пока не возвратился к нему с покаянием. Вот с какими словами обращается к нам апостол Иаков: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне, и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак.5,14-15). В совершаемом священником вслед за Таинством Покаяния Таинстве Елеосвящения (или соборовании, как его еще называют) и содержится исполнение повеления апостола Иакова. При помазании болящего освященным елеем душа и тело человека получаютблагодатные дары Святого Духа, укрепляющие силы страждущего. О случаях исцеления даже неизлечимо больных людей после покаяния и принятия ими Таинств Елеосвящения и Причащения имеется немало свидетельств в Житиях Святых и в церковной памяти.

Если при испытании своей совести и воспоминании прежних грехов и беззаконий больной человек потеряет надежду на получение прощения в совершенных грехах и будет близок к отчаянию, долг пастыря состоит в том, чтобы поддержать и укрепить колеблющуюся в нем веру, успокоить и утешить его надеждой на милосердие и человеколюбие Бога, не желающего смерти грешника. «Лучше и скорее всего духовник может достигнуть этого тем, — говорит один священнослужитель, — когда объяснит кающемуся, что Господь уже взял на Себя грехи всего мира, всех людей, и Своей крестной смертью на Голгофе претерпел за них наказание, и принес полное удовлетворение правосудию Божию, что нам теперь остается только усвоить себе в оправдание Его заслуги, усвоить своей живой верой в Него, устным исповеданием грехов своих перед священником, для чего именно и установлена Исповедь.»(1, с.55)

Из земной жизни каждому человеку известно, что добрая и чадолюбивая мать, видя своего ребенка опасно больным, ни на минуту не может успокоиться, непрестанно думает и старается помочь ему, употребляет все возможные силы и средства, чтобы оказать необходимую помощь, любовь и сострадание. Подобным же образом и священник,чтобы спасти умирающих от грехов, от власти диавола,должен использовать все силы, старания и благодатную помощь таинства Покаяния в деле спасения каждой человеческой души. По словам одного пастыря, «только одна любовь, наполняющая сердца священника, может дать ему ту твердость и мужество, то непоколебимое терпение и спокойствие духа, которые так необходимы при напутствии умирающих и без которых не может быть никакого успеха. «(1, с.23)

Никто не может остановить телесную смерть, потому что, по слову Писания, земное должно возвратиться в землю. Однако, пастырь должен способствовать тому, чтобы человек, умирая телом, оживал душой, одержал победу над смертью и почил о Господе, чтобы с одра болезни он беспрепятственно перешел туда, «идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание.» Для христианина смерть страшна не столько сама по себе, сколько по своим последствиям, страшна тем, что за ней следуют суд и определяется участь человека на вечность. Христиане первых веков после Рождества Христова именно так смотрели на кончину своих ближних, святые мученики оттого с радостью шли на мучения за исповедание веры и на смерть.

Неизлечимо больным родителям полезно внушать, чтобы они чаще беседовали со своими детьми, учили их вере и страху Божьему, потому что последние слова умирающего отца или матери производят глубокое и неизгладимое впечатление, которое они сохраняют на всю жизнь. Последние наставление или благословение могут остаться для них самым дорогим наследием.

Если священник увидит, что больной находится в ссоре или вражде с кем-либо, то должен употребить все усилия, чтобы искоренить из сердца такого человека злобу и вражду. Нужно отметить, что «это дело требует великого терпения и любви, немалойпроницательности и предусмотрительности, совершенного беспристрастия и некоторого бесстрашия.»(5, с. 106-107)

Опыт жизни показывает, что люди, мало знакомые с Церковью и с верой, намного чувствительнее переносят боль и страдания, жалуются и ропщут на свои скорби, чем христиане, исполненные веры и благочестия. Для таких больных полезно в качестве утешения размышление о страданиях и смерти Христа Спасителя, необходимо убедить их в том, чтобы они больше времени проводили в благочестивых размышлениях и молитве и «таким образом укрепляться, вооружаться и приготовляться к перенесению мучительных болей.» (5, с. 131). В особом попечении и пастырском утешении нуждаются те, которым предстоит перенести тяжелую операцию. В этом случае долг священника убедить больного в том, чтобы он обязательно подкрепил свой дух молитвой, Исповедью и Причащением Святыми Тайнами.

Особо следует сказать о напутствии больных, которые страдали пороком пьянства, потому что «нет ни одного состояния более достойного слез, как состояние пьяниц.» (5, с. 147) Следствием этого порока бывает омрачение и отупелость добрых человеческих чувств. По этой причине таких больных трудно учить и обращать, они часто впадают в слабоумие или помешательство. Если священник желает сказать полезное для сердца слово данным больным, то должен осуществлять свое намерение в то время, когда они еще доступны для разумных представлений и христианских увещаний. С такими людьми нужно говорить «строго и сильно, представить взору его гибельные следствия порока для души и тела, для времени и вечности.» (5, с. 148) Полезно и необходимо представить подобным больным «примеры смерти пьяниц и строгими напоминаниями и сильными просьбами убеждать его обратить внимание на свою душу, и теперь, пока еще возможно, с покаянием и верой молить Спасителя, чтобы Он освободил его от насилия греховной привычки.» (5, с. 149)

Одним из главных качеств священника при посещении больных должно быть соучастие, искреннее сострадание и сочувствие больному. Тот, кто при виде тяжелых страданий, тоски и страха, предсмертной борьбы и слез близких может оставаться без участия, сохранять важный и суровый вид, говорить холодно и сухо, тот не призван приносить утешение болящему. В письме старца священника к молодому пастырю о напутствованииумирающих говорится следующее: «Когда услышишь, что кто-нибудь из твоих прихожан опасен и приближается к смерти, и у тебя есть возможность посетить его, спеши к нему и незваный, спеши для пользы души его и твоей собственной!» (1,с.64)

При всех обстоятельствах священник должен помогать больным, свидетельствовать через свое соучастие о том, как близка и священна данная обязанность его сердцу, что он является добрым помощником и сострадательным другом для страждущих.

По опыту одного пастыря, «посещать больных всего удобнее после совершения Божественной службы, когда сохраняется еще благодатное настроение духа, хорошо идти к больному и после спокойного размышления о предметах веры, когда сердце освежается, укрепляется и оживляется, а равно после чтения назидательной душеполезной книги.» (5, с.31).

Исповедуя болящего или умирающего человека, пастырь не должен из побуждений ложной гуманности скрывать от него возможность кончины. Он должен пробудить в душе больного желание исповеди, настроить его на изменение образа жизни, а в душе умирающего взрастить тихую и радостную надежду на милосердие Божие к покаявшемуся, ожидание смерти не как конца всего, страшного и мучительного, но как тихого перехода в Дом Отца Небесного.

Пастырская практика свидетельствует, что «утешительно действует на умирающих чтение прощальной беседы Господа с учениками» (Ин. 14, 15, 16, 17). Одержать победу над страхом смерти есть самая трудная победа, которую приносит вера. По этой причине священник должен «стараться оживить и возбудить сию веру, особенно веру в Воскресшего Спасителя» (5, с.172), чтобы через это упование умиротворить в предсмертные часы совесть умирающего.

Каковы бы ни были грехи человека, они прощаются ему при искреннем покаянии и делаются как бы не совершенными. Это учение Церкви, пробуждающее в человеке надежду и успокоение совести в мире с Богом, пастырь и должен объяснить страдающему от мук сердцу болящего человека. Следует обратить внимание на предрассудки, связанные с предсмертным напутствием больного Святыми Тайнами Тела и Крови Христовых. В ответ на суеверие, что после Причастие больной обязательно теперь должен умереть, священнику нужно привести совершенно противоположные примеры и объявить, что в случае смерти без Причащения вина за это ляжет на недопустивших священника к умирающему.

Пастырь, возбудивший в страждущем человеке надежду на милость Божию и готовность претерпеть до конца все, что угодно Богу, исполнил свой долг. К нему обращены слова апостола Иакова: «Обративший грешника от ложного пути его спасет души от смерти и покроет множество грехов» (Иак. 5, 20). Такой пастырь подобно Христу берет душу за руку и говорит ей жизнеутверждающее «Встань!» И человек, воскресая духовно, открывается в согласии с волей Божьей, или для обновленной жизни в этом мире, или для жизни вечной в мире Божьем.

1. Иоанн (Верюжский), иеромонах. Письма старца священника к молодому собрату о напутствовании умирающих. СПб., 1884.

2. Настольная книга Священнослужителя. Т.6. М., 1988.

3. Настольная книга Священнослужителя. Т.4. М., 1988.

4. Духовные Посевы. Киев, 1991.

5. Православный священник при постели больных и умирающих. М., 1862.